{"id":1076,"date":"2021-07-28T20:30:12","date_gmt":"2021-07-28T23:30:12","guid":{"rendered":"http:\/\/www.petlif.ufscar.br\/?page_id=1076"},"modified":"2021-07-28T20:30:12","modified_gmt":"2021-07-28T23:30:12","slug":"o-conto-harrison-bergeron-e-o-nivelador-geral-brasileiro","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.petlif.ufscar.br\/?page_id=1076","title":{"rendered":"O Conto Harrison Bergeron e o Nivelador Geral Brasileiro"},"content":{"rendered":"\n
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Kurt Vonnegut foi um ex-prisioneiro de guerra e um ex-militar que lutou na Segunda Guerra Mundial. Ap\u00f3s esse epis\u00f3dio, o autor voltou aos Estados Unidos, pa\u00eds em que nasceu, e se dedicou \u00e0 literatura por mais de 40 anos, desenvolvendo v\u00e1rios romances e contos, inclusive o conto dist\u00f3pico Harrison Bergeron.<\/p>\n\n\n\n

Nessa distopia, que se passa em 2081, o autor descreve uma realidade em que as pessoas s\u00e3o controladas de tal forma que todas elas tenham as mesmas caracter\u00edsticas que as outras. Assim sendo, existe um padr\u00e3o e uma m\u00e9dia para cada atributo humano, a qual deve ser igual entre todos, e quem fiscaliza esse tipo de nivelamento s\u00e3o os agentes pertencentes ao Nivelador Geral (NG). Esses atributos v\u00e3o desde a intelig\u00eancia do indiv\u00edduo \u00e0 sua beleza.<\/p>\n\n\n\n

Deste cen\u00e1rio, os primeiros personagens s\u00e3o apresentados: George, Hazel e Harrison Bergeron, na qual os dois primeiros s\u00e3o um casal e o terceiro \u00e9 o filho deles. A trama desse conto de fic\u00e7\u00e3o cient\u00edfica \u00e9 que o Harrison foi levado pelos agentes do NG, pois os seus atributos eram extremamente elevados e eram um ser de dif\u00edcil controle. Enquanto aos pais, o autor descreve-os da seguinte maneira:<\/p>\n\n\n\n

\u201cHazel tinha uma intelig\u00eancia perfeitamente m\u00e9dia, o que significava que ela n\u00e3o poderia pensar em nada muito complicado, exceto em coisas muito pontuais. George possu\u00eda uma intelig\u00eancia acima do normal, por isso tinha de usar um pequeno r\u00e1dio em seu ouvido. Ele foi obrigado por lei a us\u00e1-lo todo o tempo. Ligado a um transmissor do governo, emitia um sinal que produzia um ru\u00eddo a cada vinte segundos ou menos. Sua finalidade era manter as pessoas como George sem a vantagem injusta de terem c\u00e9rebros mais capazes que os dos demais\u201d. (VONNEGUT, 1961, p. 1)<\/p>\n\n\n\n

Ao longo do conto, v\u00e1rios exemplos como esse de inibi\u00e7\u00e3o de atributos, que s\u00e3o inerentes \u00e0s pessoas, s\u00e3o apresentados. Nesse conto, \u00e9 n\u00edtido que o governo vigente consegue garantir uma suposta igualdade entre os seus compatriotas, mas tamb\u00e9m \u00e9 expl\u00edcito a neutraliza\u00e7\u00e3o da individualidade das pessoas. Nesse sentido, esse tipo de atitude do NG levanta uma quest\u00e3o essencial para a sociedade: como garantir a igualdade entre as pessoas e, ao mesmo tempo, a individualidade delas?<\/p>\n\n\n\n

Em uma tentativa de trazer a reflex\u00e3o do texto \u00e0 nossa realidade, podemos ver esse tipo de igualdade nas escolas brasileiras. Segundo Vera Candau, professora e pesquisadora da PUC – RJ, \u201cas diferen\u00e7as s\u00e3o constitutivas, intr\u00ednsecas \u00e0s pr\u00e1ticas educativas\u201d. Nesse caso, a pesquisadora refere-se \u00e0s diferen\u00e7as culturais dos educandos das institui\u00e7\u00f5es de ensino no Brasil, os quais sofrem um processo de homogeneiza\u00e7\u00e3o na tentativa de constituir uma identidade igualit\u00e1ria entre o povo brasileiro.<\/p>\n\n\n\n

Esse fen\u00f4meno da homogeneiza\u00e7\u00e3o tem origem na \u00e9poca da institucionaliza\u00e7\u00e3o da escola na regi\u00e3o latino-americana, em que se visava criar uma institui\u00e7\u00e3o onde se poderia educar um \u00fanico povo, uma \u00fanica na\u00e7\u00e3o, anulando as diferen\u00e7as entre os cidad\u00e3os (apud Lerner, 2007, p.7). Desse modo, criou-se a institui\u00e7\u00e3o chamada escola que concentra o poder de educar o povo voltado \u00e0 cultura euroc\u00eantrica, reprimindo a origem dos alunos, assim como os seus saberes pr\u00e9vios, vozes, cores, cren\u00e7as e sensibilidades (CANDAU, 2011, p. 242).<\/p>\n\n\n\n

Dito isso, podemos perceber melhor a rela\u00e7\u00e3o que existe entre o conto e a nossa realidade sobre a escola. Nesse sentido, pode-se dizer analogamente que o Nivelador Geral do conto seria a nossa institui\u00e7\u00e3o de ensino em nossa realidade, a qual tem como fun\u00e7\u00e3o fundamental transformar-nos em pessoas iguais, mas ao inv\u00e9s de r\u00e1dio nos ouvidos, m\u00e1scaras feias, pesos nos p\u00e9s e \u00f3culos com altos graus, esse controle \u00e9 feito atrav\u00e9s dos pensamentos, da l\u00edngua, da nossa origem, da cultura e dos nossos ideais. Desse processo apenas resulta uma igualdade falsa, uma igualdade que \u00e9 confundida com a homogeneidade dos indiv\u00edduos.<\/p>\n\n\n\n

Felizmente, h\u00e1 pessoas preocupadas atualmente com essa problem\u00e1tica das escolas brasileiras. Embora esse movimento ainda seja insuficiente para grandes mudan\u00e7as na rede de educa\u00e7\u00e3o nacional, esses educadores defendem uma abordagem mais intercultural nas pr\u00e1ticas educativas, ou seja, que respeitam as individualidades de cada educando no meio escolar. Portanto, pode-se dizer, principalmente aos educadores, que deve haver uma maior aten\u00e7\u00e3o quando promovemos uma homogeneiza\u00e7\u00e3o dos educandos em nome da busca de uma suposta igualdade, pois esta inibe a individualidade que \u00e9 inerente ao humano e deve ser respeitada.<\/p>\n\n\n\n

Em s\u00edntese, podemos perceber o qu\u00e3o rico o texto de Vonnegut pode ser para que n\u00f3s possamos refletir sobre a nossa sociedade. A rela\u00e7\u00e3o que existe no conto sobre a igualdade entre os cidad\u00e3os e a nossa realidade deve ser discutida para que possamos nos conscientizar sobre esses aspectos apontados pelo conto. Em suma, o texto \u00e9 excelente e pode nos trazer tamb\u00e9m outros insights <\/em>sobre a igualdade na sociedade e isso instiga-nos a refletir um pouco mais sobre esse tema t\u00e3o relevante para o meio social.<\/p>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.petlif.ufscar.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1076"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.petlif.ufscar.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.petlif.ufscar.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.petlif.ufscar.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.petlif.ufscar.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1076"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.petlif.ufscar.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1076\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1078,"href":"https:\/\/www.petlif.ufscar.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1076\/revisions\/1078"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.petlif.ufscar.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1076"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}